Der höchste Gott!

Er ist allen Orisha überlegen, er hat keinen Otá (Stein) und sein Name sollte nicht ausgesprochen werden, ohne zuerst die Erde mit den Fingerspitzen zu berühren und den Fußabdruck des Staubs darauf zu küssen.

Es ist überall, in unserem Alltag, in der Weisheit von Olofin, im Wohlwollen unserer Orishas und in Eshú, denn sowohl Gut als auch Böse bilden in Olodumare eine Einheit.

Er ist so groß, dass es nicht geregelt ist, es wird ihm nichts angeboten, noch wird irgendetwas direkt von ihm verlangt. Auf ihn zu gehen wir durch Olofin und dies bringt eine stillschweigende Intelligenz der Dinge und die Unterwerfung unter die Gesetze mit sich.

Es gibt keinen Festtag, auserwählte Kinder, Sprüche, Patakí, Halsketten oder Ebbós.

Es ist weder mit Ritualen verbunden, noch werden ihm direkt Opfergaben, Opfer oder Anbetung dargebracht, aber es kann durch Gebet angerufen werden, da das Beten die höheren Energien mit unserer Seele verbindet.

Beten ist die heiligste und reinste Art, ihn anzurufen, zu beten und alles, was uns stört, aus unserem Inneren zu nehmen, uns ihm hinzugeben und jeden Tag für seinen unendlichen Segen zu danken.

Reinheit und das Göttliche unter den Yoruba.

Nach der Yoruba-Tradition überlassen sie am Ende des Tages alles Gott (Olodumare) und vertrauen auf seinen großen Segen. Es manifestiert sich als Wissen, Schicksal und Kräfte des Universums.

Für die Yoruba ist die Welt ein Güiro, wo die untere Hälfte die Erde und die obere Hälfte der Himmel ist, das bedeutet, dass sich alles innerhalb des Güiro befindet: Olodumare.

Deshalb lautet der Spruch, der uns von der Entstehung der Welt erzählt:

„Obí telé, Ofó telé“ – „Mache einen guten und einen schlechten“.